Los rostros de Blas Infante

Dice el Quran al Karim: “Y no digáis de los que han caído por la causa de Allah “están muertos”; al contrario, están vivos pero no os dais cuenta”.

La causa de Allah es la justicia, los oprimidos, los explotados, los excluidos, los marginados, los que sufren...

Hoy, 10 de Agosto se cumplen 77 años desde el asesinato de Blas Infante. Su cuerpo fue enterrado en una fosa común de la que aún no ha sido liberado para darle una digna sepultura. Sus asesinos intelectuales y materiales lo condenaban 4 años después de su asesinato por “separatista y revolucionario”.

Dicen los sabios andalusies que las tumbas de los awliyas (los cercanos a Allah) y de los mártires tienen “baraka (1)”. Blas Infante, sin duda, por su sensibilidad espiritual, por su esfuerzo en la búsqueda de la verdad, por su sentido de la justicia y de la solidaridad con los oprimidos y explotados, por su sacrificio en dotar a su pueblo de la historia y la dignidad arrebatada, por su martirio...es uno de esos personajes que la historia nos regala muy de tarde en tarde, portador de la baraka que nos hará no desfallecer en el largo camino para “volver a ser lo que fuimos, hombres de luz que a los hombres almas de hombres les dimos”

Sus asesinos materiales e intelectuales, así como sus cómplices y sus descendientes políticos instalados en el poder del Estado surgido de la conquista de Andalucía, desde hace más de 500 años, en la política continuada de provocar el olvido de la historia, la cultura y la identidad del pueblo andaluz, intentan que olvidemos al Blas Infante asesinado por “separatista y revolucionario”, ocultando gran parte de su biografía, ocultando por ninguneo su obra escrita, e incluso censurando parte de ella (los inéditos, más de 2000 manuscritos no están publicados ni al alcance de ningún andaluz o andaluza, excepto de sus guardianes); e incluso nos niegan el poder presentar nuestros respetos y admiración ante la tumba donde deberían reposar sus restos mortales. Ni las instituciones andaluzas ni las organizaciones representativas del “regionalismo andaluz”(2) se han interesado por dar dignidad a sus restos mortales, a pesar de que se han destinado fondos para rescatar a muchos otros restos mortales de las fosas comunes que el franquismo diseminó por toda la geografía andaluza.

Pero la ausencia de sus restos mortales en un lugar conocido no nos impide disfrutar de su “baraka”, pues esta la podemos encontrar en los rostros de los millares de parados andaluces, en los rostros de los desahuciados por la avaricia de las élites financieras y sus políticos, en el rostro de los inmigrantes que se juegan la vida en el Estrecho para huir de la miseria a la que han sido condenados por las políticas y la multinacionales occidentales con la complicidad de los tiranos locales.

Los “rostros de Blas Infante” nos recordarán su compromiso con los más necesitados, con los explotados, con los desahuciados de sus casas y de su tierra, con los nuevos “felah-mencu”, los nuevos “campesinos sin tierra”.

Nos niegan su obra y sus restos mortales, pero no conseguirán arrebatarnos su memoria, su recuerdo y el compromiso con sus ideales, tan vigentes hoy como hace 77 años.

Viva Andalucía Libre

Tahia Al Andalus Horra

1.- La baraka es testimonio de una presencia sutil de la Capacidad de Al-láh trasmitiendo prosperidad y fecundidad, espiritual y física.

El concepto de baraka y todas sus connotaciones tienen una enorme trascendencia. Da al ser humano no sólo la posibilidad de aprovecharla sino de convertirse también en su transmisor; es el caso del wali (íntimo de Al-láh) aquel que en su progreso espiritual ha pulido en extremo su sensibilidad y agudizado enormemente sus sentidos, y no sólo recibe la baraka que lo rodea sino que la proyecta. Cuanto más cerca está esa persona de Al-láh más intensa es su baraka. Tanto en vida como tras su muerte, su baraka continúa siendo efectiva y todo el que visita o se acerca a su tumba es penetrado por ella, porque estamos hablando de una realidad concreta que se queda en un lugar. También la baraka puede ser trasferida voluntariamente cobrando una especial fuerza, o ser retirada según unas formas determinadas. Aparte de los auliyá' (pl. de wali), otras personas pueden poseer baraka en menor grado: los niños pequeños, los ancianos, los locos, los que conocen el Corán de memoria..., todos ellos si son inocentes y no tienen malicia.

2.- El “Regionalismo andaluz” es la ideología inventada en la denominada “transición española” para encauzar las ansias de autogobierno del pueblo andaluz hacia posiciones “constitucionales”, no rupturistas, al servicio de la idea de “España” que desde el centralismo del Estado se quería mantener con un breve maquillado denominado “autonomías”. El Partido Andalucista y sus organizaciones satélites representan este regionalismo que nunca puso en duda el concepto de “España” ni sus Mitos Fundacionales, entre ellos el de la inquebrantable Unidad de España y el sistema económico, que sustenta sus políticas coloniales hacia Andalucía: el Capitalismo.

Alí Manzano