Musulmanes en la península antes del 711

Algunas veces, cuando creemos que todo lo sabemos, cuando pensamos que la historia que hemos escrito está basada en estudios y bases científicas irrefutables, cuando despreciamos las tesis y teorías de los que violentan la historia que hemos montado para justificar nuestros prejuicios e intereses … suceden hechos reveladores que iluminan nuestra gris existencia, para darnos a conocer indicios de otra realidad, que nos llevará a revisar nuestra historia, nuestras verdades absolutas, nuestros dogmas y nuestros prejuicios para abrirnos al conocimiento de una realidad que no está basada en los intereses políticos de ninguna oligarquía y que no tiene que recurir a dogmas ni leyendas para justificar sus argumentos.

Uno de esos “hechos reveladores” apareció en las excavaciones arqueológicas de la localidad valenciana de Xativa. Me estoy refiriendo al descubrimiento arqueológico de la Bola de Xativa en junio del 2004. En las excavaciones aparecieron piezas de época romana del siglo I, junto a 170 fosas de periodo islámico y una lápida mortuoria, en perfecto estado de conservación, de mármol, de 70 cm. de anchura por 40 de altura y 15 de grosor, con un peso aproximado de 60 kg. Y con inscripciones en árabe, referentes al nombre del fallecido, año de la muerte, y ayas del Corán, en un estilo caligráfico cúfico con la siguiente leyenda:

LENGUA ANDALUZA: ¿Idioma, modalidad linguistica o dialecto?

De las condiciones enumeradas por Luis Villoro, para que un grupo humano sea considerado nación, todas son cumplidas con creces por Andalucía, aunque desde aquellas comunidades españolas que han sido favorecidas por la situación de colonialismo interior que ha sufrido Andalucía, se quiera convencernos de lo contrario, en base a –según ellos- la carencia de una lengua autóctona en Andalucía. Como ha demostrado el Dr. Moulines, la lengua, aunque es importante, ni define por sí misma, ni excluye a un grupo humano del reconocimiento de nación. Pero en el caso andaluz, esta afirmación de los pueblos del Norte, de una carencia de lengua propia, es completamente infundada; su fundamento está, -y a riesgo de hacerme pesado, volveré a decirlo- en mantener la situación de colonia interior, en no atribuir a los andaluces un elemento en el que ellos mismos –los pueblos del norte- se basan para reconocer el estatus de nación: la lengua. Por ello, a las diferencias lingüísticas andaluzas se les llama “dialecto”: una forma de hablar el castellano o español de un modo “peculiar”, a consecuencia de la escasa formación de los andaluces, objeto de la burla y el desprecio de los castellano-parlantes.

Fundamentos de Andalucía en la obra de Blas Infante

“…fundamentar una cosa es asentarla sobre las razones de su género o espacio cósmicos o universales…”

“…tuvimos que fundamentar doblemente a Andalucía, como Nación o Región, al uso, conforme al principio de las Nacionalidades y, como ser o genio -término que llegamos a emplear entonces- demostrando mediante positivas revoluciones culturales de idéntica inspiración la existencia y la continuidad a través de los milenios de un mismo estilo (…)en Andalucía. Estilo tan diferente del resto peninsular, que bien pudiera aparecer cierto el dicho de Ganivet: en España, hay dos naciones, una al Norte, España; otra al Sur, Andalucía”. (Blas Infante)

ABEL GUDRA: Breves apuntes sobre un impulsor de la Juntas Liberalistas

En pocas ocasiones, la historia ha sido tan injusta como en el caso del andaluz Abel Gudrá. Intereses de muy distinta índole nos han ocultado la obra y el personaje, llegando a nuestros días por las referencias que de él se hacen en las obras de Blas Infante y otros miembros de las Juntas Liberalistas.

Su obra poética y literaria, aunque numerosa, es desconocida, incluso para los que la buscamos con un interés especial. Sus datos biográficos son completamente desconocidos, como si nunca hubiese existido.

LIMPIA, FIJA Y DA ESPLENDOR: Un idioma estigmatizado por la represión linguistica

Al igual que en los asuntos religiosos los conquistadores nos trajeron la “Santa Inquisición”, para asegurarse de que los andaluces eran buenos cristianos, y castigarlos en caso contrario… en asuntos lingüísticos, ocurrió algo similar: se crea la “Real Academia de la Lengua”, cuyo lema es ‘limpia,  fija y da esplendor’. Su misión primigenia, fue la de ‘limpiar’ de arabismos y andalucismos la lengua española. A pesar de su ardua labor durante siglos, han quedado en el idioma español numerosos arabismos, vocablos y formas lingüísticas andaluzas. ¿Por qué? Porque posiblemente, lo que se ha denominado idioma español, no nace en ‘España’, sino en Andalucía, donde el árabe era hablado tanto por las clases más cultas y acomodadas, como por las más humildes, en actos administrativos, religiosos, académicos, científicos, literarios, políticos, diplomáticos... alternando con el denominado “romance andalusí” en los ambientes más familiares, en una sociedad caracterizada por el “bilingüismo”. La aljamía, o romance andalusí, era una mezcla del idioma de los pobladores prerrománicos andaluces, el bereber, y el árabe, con la incorporación de elementos lingüísticos latinos.

La Dignidad e igualdad de las lenguas. Crítica de la discriminación lingüística

No solamente, motivos históricos nos mueven a afirmar la originalidad de la lengua andaluza. Estudios lingüísticos sobre el andaluz hablado actualmente en Andalucía y América, nos llevan a las mismas conclusiones. El catedrático de lingüística de la Universidad Autónoma de Madrid, Juan Carlos Moreno Cabrera, en su libro “La dignidad e igualdad de las lenguas, crítica de la discriminación lingüística”, lo explica de esta manera:

“Nosotros mismos creemos hablar la lengua española y cuando oímos a un andaluz o a un extremeño pensamos que ellos hablan un dialecto del español. Nada hay más falso. Tanto ellos como nosotros hablamos dialectos. Nadie habla la lengua española. Si un andaluz disimula su acento para adecuarse al nuestro, no ha pasado del dialecto a la lengua, sino de un dialecto de menos prestigio a otro dialecto de mayor prestigio.

Un tratado nazarí sobre alimentos

Arboleas, pueblo andaluz, de la provincia de Almería, situado en el margen derecho del río Almanzora, con una población que ronda los 3.000 habitantes.

El actual centro urbano, es de origen andalusí, aunque por los restos arqueológicos encontrados, podrían haber existido asentamientos ibero-bereberes, e incluso correspondientes a la cultura de los millares.

Su época de esplendor, se sitúa en la Andalucía islámica, pasando, después de la Conquista Castellana, por un largo periodo de decadencia, como tantos otros pueblos andaluces, condenados al hambre y a la emigración por los sucesivos gobiernos de España, hasta llegar a la casi desaparición en varios momentos de su historia, debido a la multitudinaria emigración de sus hijos, a América en un primer momento, a Europa después (Francia, Alemania, etc.), y a Cataluña últimamente.

¿Dónde está Blas Infante?

Alí Manzano

Desde que en los últimos suspiros de la pasada legislatura se aprobara la pascuata, tímida, insuficiente y ridícula Ley de Memoria Histórica, han sido muchas las asociaciones y los familiares de victimas del terrorismo de estado franquista que han solicitado investigaciones, exhumaciones de cadáveres y apertura de fosas comunes donde posiblemente fueron enterrados sus familiares después de ser “ajusticiados” por la barbarie asesina que durante cuarenta años asoló y limpió buena parte de la península Ibérica de anarquistas, comunistas, nacionalistas, homosexuales, intelectuales, etc.

PENDÓN Y TOMA: ¿QUÉ CELEBRAMOS? Almería 26 de Diciembre, Granada 2 de Enero

En estas fatídicas fechas, las ciudades de Almería y Granada fueron tomadas por los Católicos Reyes en los años 1489 y 1492, en base a las respectivas Capitulaciones, por las cuales los reyes Andalusíes entregaban sin resistencia las ciudades a los Católicos Reyes, reconociéndoles vasallaje, a cambio de conservar sus propiedades, lengua (Árabe), costumbres, tradiciones y religión.

Qué ingenuos fueron aquellos andalusíes, al pensar que estos bárbaros castellanos, católicos que habían teñido de sangre Europa durante más de mil doscientos años de luchas religiosas, en las que exterminaron a todo aquel que discrepara de sus dogmas, como es el caso de los cristianos unitarios en la península ibérica, respetarían los tratados firmados entre los estados de Castilla y Aragón por un lado y los reinos Andalusíes por otro.

ALI BEY (II parte)

A Domingo Badía le conocemos por los datos biográficos de que disponemos y por la obra de Godoy “Memorias del príncipe de la paz”, en su capítulo sobre la “empresa de Marruecos” donde este relata la trama, preparativos y posterior desarrollo del proyecto de anexión para la corona española de parte del territorio de Marruecos, y por la correspondencia mantenida por Badía con Godoy y con otros funcionarios de la corona española, conservadas en el Archivo Municipal de Barcelona.

Pero lo realmente excepcional de Domingo Badía, el viaje de Ali Bey por tierras del Islam, lo conocemos por su libro de viajes titulado “Viajes de Ali Bey”, publicado en París en el año 1.812.

ALI BEY (I PARTE) -Biografía-

Cuando iniciamos la biografía de un personaje, las primeras reseñas suelen ser las relativas a su origen. En el caso de Domingo Badia, su ciudad natal fue Barcelona, pero su origen como científico, como explorador, como aventurero y como musulman, sin duda alguna, está en la ciudad andaluza de Vera. A esta ciudad, llega en el año 1778, a la edad de 11 años, por motivos laborales de su padre, D. Pedro, que obtuvo la “contaduría de guerra y tenencia de Tesorero del partido de Vera en Granada con ejercicio y distintivo de comisario de guerra”, ciudad en la que permanece hasta los veintiséis años, en que se traslada a Córdoba para ocupar el puesto de “Administrador de la Real Renta de Tabacos”.

La época en la que vive en Vera, desde los once hasta los veintiséis años, va a forjar su personalidad, su espíritu aventurero y su interés por el mundo árabe-musulmán, del que tantas historias habría escuchado a los nativos de Vera.

La ideología de la historia

Algunos escritores o historiadores nos presentan sus obras como “apolíticas”, con la esperanza que de esta manera se le conceda más credibilidad y un carácter científico que en el fondo no tienen, porque la historia no es “científica”.

Contrariamente a lo que nos han querido hacernos creer en relación a la “cientificidad” de la historia, en base a su definición como “la ciencia que estudia el pasado”, podríamos definirla como “la ciencia de la manipulación del pasado para justificar hechos presentes”.

Capitulaciones de Al-Andalus

Las capitulaciones de Granada, son el primer documento de lo que se denominó el “problema morisco”. Fueron un tratado ‘internacional’ entre dos naciones libres y soberanas. En derecho internacional, los acuerdos firmados entre dos naciones independientes, jamás prescriben, por lo que todavía hoy, hay andaluces que reclaman al Estado español el cumplimiento de dichas capitulaciones.

En ellas, el rey andaluz de Granada, rendía vasallaje a los reyes castellano-aragoneses a cambio de conservar su lengua, religión, usos y costumbres y su organización jurídico-administrativa.

Federico García Lorca y Blas Infante, dos víctimas del españolismo

Los personajes más destacados de Andalucía en el siglo XX, Federico García Lorca y BIas Infante, corrieron la misma suerte, asesinados por aquellos descendientes políticos de los Conquistadores Castellanos: un ejército que garantizaba a las oligarquías castellanas la unidad del territorio conquistado, y la Iglesia Católica, heredera de aquella Inquisición cuya misión fue borrar cualquier vestigio de la historia y cultura andaluza. Sesgaron sus vidas, pero nos dejaron su visión sobre Andalucía y sus conquistadores:

12 DE OCTUBRE: Segunda parte del 2 de Enero.

El día 2 de Enero de 1492 comienza el calvario para el pueblo andaluz. El genocidio, la represión, la Inquisición, las leyes de limpieza de sangre, las pragmáticas sobre la prohibición de las lenguas moriscas, las vestimentas, los baños públicos, la prohibición de portar armas, la desposesión de bienes, las deportaciones masivas, etc. hicieron de Andalucía un gran campo de concentración donde la supervivencia era una ardua tarea reservada a titanes.

ABEN HUMEYA: Rey de los andaluces

El próximo 24 de Diciembre, se cumplen 438 años del coronamiento de Fernando de Córdoba y Valor (Aben Humeya) como Rey de Andalucía en los prolegómenos del levantamiento de las Alpujarras, donde moriscos andaluces se sublevan contra los invasores castellanos.

Este levantamiento se produce por el incumplimiento de las capitulaciones por parte de los castellanos. Las Capitulaciones, fueron acuerdos entre Estados: los reinos Andalusíes de un lado y Castilla y Aragón de otro, en el que los primeros rendían vasallaje a los segundos, a cambio de que estos respetaran su lengua, su religión, sus costumbres, sus propiedades y sus vidas.

EL PENDON DE ALMERIA: Recuerdo de un ‘genocidio’

El 26 de Diciembre de 1489, los Reyes catolicos entran en Almeria. Desde el franquismo, las autoridades de Almeria celebran esta fecha llamada “Dia del Pendon”.

POR LA RECUPERACION DE LA MEMORIA HISTORICA Y LA DIGNIDAD DEL PUEBLO ANDALUZ. CONTRA LA CELEBRACION DEL “PENDON” DE ALMERIA.

El día 26 de Diciembre de 1489, El Zagal, en representación de los reyes almerienses, dando cumplimiento a las Capitulaciones firmadas con los Reyes Católicos, entrega pacíficamente las llaves de la ciudad con el fin de evitar el derramamiento de sangre de la población almeriense.

ANDALUZ: ¿LATIN O ARABE?

La búsqueda de la verdad, es un camino largo, lleno de obstáculos y de trampas, puestas por aquellos que quieren hacer prevalecer sus prejuicios sobre la realidad de las cosas.

Allá por los años setenta del pasado siglo, un grupo de andaluces, encabezados por Abderrahman Medina, comienzan a escarbar en la historia de Andalucía, sobre las líneas maestras que nos dejara nuestro querido Blas Infante, encontrándose con una historia fascinante, por lo diferente con la que nos habían contado en las escuelas, que venía a confirmar lo que tantos andaluces intuíamos: las mentiras de la historiografía oficial para dar cobertura a intereses de índole política, cultural y religiosa, que nada tienen que ver con los intereses de los andaluces ni con la verdad de nuestra historia. Para ello fue importante el descubrimiento de un libro que permanecía secuestrado por la editorial que lo publicó en castellano, pero que nos llegó en su edición francesa. Me estoy refiriendo al libro de Ignacio Olague "La revolución Islámica en Occidente", libro que nos abre las puertas del abismo existente entre la realidad de una historia andaluza genuina y las mentiras de siglos contadas por nuestros colonizadores.

DERRIBANDO MITOS: La invasión de los árabes

El Mito se convierte en Historia

“A la muerte de Vitiza una competición opuso diversos pretendientes al trono vacante: de una parte, los hijos del difunto; de otra, Roderico nombrado rey en Toledo de acuerdo con el derecho germánico consuetudinario. Los primeros eran menores de edad y sus partidarios para vencer a Roderico pidieron socorro al gobernador de la provincia Tingitana, al norte de Marruecos, que estaba bajo el dominio de los monarcas visigodos. Adicto al bando de Vitiza —probablemente le debería el cargo— mandó en auxilio de los hijos de su patrono unos centenares de guerreros rifeños que cruzaron el Estrecho. Con estos refuerzos sus partidarios vencieron a Roderico en un combate que tuvo lugar en 711 en el sur de Andalucía, entre Cádiz y Algeciras. Esto fue el principio de una serie de guerras civiles entre diversos caudillos para alcanzar el poder, que duraron sesenta años”. (Ignacio Olague)

Blas Infante y el Islam

En 1983 el Parlamento de Andalucía aprueba por unanimidad el Preámbulo del Estatuto de Autonomía para Andalucía, que reconoce a Blas Infante como “Padre de la Patria Andaluza e ilustre precursor de la lucha por la consecución del Estatuto de Autonomía para Andalucía”. En aquella época, se necesitaba un “icono” y unos símbolos que aglutinaran a los andaluces en torno a la clase política. En la incipiente democracia, tras una transición no exenta de problemas y de concesiones por parte de los partidos de izquierda, el Partido Socialista Andaluz (P.S.A.), consigue meter un gol a los partidos centralistas con el nombramiento de Blas Infante como “Padre de la Patria Andaluza” y la aceptación de los símbolos adoptados por él en la Asamblea de Ronda. Como “icono”, reunía todas las características exigibles: mártir, asesinado por la derecha “españolista” y representante de aquel intento autonomista que la dictadura del general Franco truncó.

DERRIBANDO MITOS: Andalucía no tiene historia propia.

Este es el primer mito que nos cuentan en la escuela. Partiendo de la base de que en ninguno de los ciclos formativos se estudia la historia de Andalucía, sino la historia de España en Andalucía nos podemos hacer una idea del tratamiento que en los libros de texto escolar se da a nuestra historia.

La historia de Andalucía nos la cuentan como un conjunto de sucesos que no tienen conexión unos con otros y en los que tampoco han intervenido los andaluces. Este es un caso único en la historia de la humanidad. Somos el único pueblo del mundo que no ha intervenido en su historia y Andalucía es la única entidad geográfica que no ha tenido un pueblo autóctono que fuera capaz de desarrollar una historia y una cultura propias.

DERRIBANDO MITOS. Introducción

Últimamente parece que los viejos mitos sobre Andalucía han resucitado. Desde organizaciones como las FAES de Aznar, instituciones públicas, medios de comunicación, editoriales, Fundaciones dentro del ámbito de la Alianza de Civilizaciones, etc. están recuperando, divulgando y levantando los viejos mitos que ya habían derribado historiadores, pensadores, escritores e intelectuales andaluces y no andaluces de diversas especialidades.

BLAS INFANTE: Un andaluz de pensamiento oriental

Hemos visto dos de los tres ejes sobre los que gira el pensamiento Infantiano: La fundamentación histórica de Andalucía en Al-Andalus –como última civilización genuinamente andaluza, donde ‘Andalucía fue libre’- y el concepto Universalista de Nación. El tercer eje, podríamos situarlo en el antagonismo entre Occidente y Oriente –a nivel conceptual y de valores-, entre una Europa –“España cabecera de Europa contra Al-Andalus”- y una Andalucía de valores Orientales. Para Infante, Andalucía representa la cabecera de Oriente en Europa, y por consiguiente, tierra fronteriza; el campo de batalla donde dos conceptos tan contradictorios en las formas de entender la vida pública, las relaciones entre personas, pueblos y territorios, así como los valores más íntimos del ser humano tales como su espiritualidad –en sus formas externas e internas-, vida familiar y social, se enfrentan en una lucha inconclusa, que solo puede finalizar por la deposición de la ideología de ‘trincheras’ que ha caracterizado a Occidente, donde la única posibilidad de entendimiento radica en la sumisión del ‘enemigo’ a sus imposiciones. El triunfo aparente y temporal de Occidente no se ha basado en la superioridad de las ‘ideas fuerza’ defendidas por Occidente, sino, muy al contrario, en la imposición por la fuerza de las armas de esas ideas, que en el campo de las ‘idea fuerza’ habían fracasado, como ya lo hemos visto a lo largo de la historia de Andalucía.