Por la dignificación de la lengua andaluza

Alí Manzano

Una de las señas de identidad de un pueblo colonizado es la estigmatización de su lengua y de su cultura, asumiendo la idea transmitida por el colonizador de cultura atrasada carente de valor de progreso y causante del atraso tecnológico y material.

Una vez asumido este axioma, el pueblo colonizado ya está sometido por asimilación al conquistador que impone una cultura y con ella unas formas de organización social y económica que son el verdadero causante del atraso material del pueblo colonizado.

LENGUA ANDALUZA: ¿Idioma, modalidad linguistica o dialecto?

De las condiciones enumeradas por Luis Villoro, para que un grupo humano sea considerado nación, todas son cumplidas con creces por Andalucía, aunque desde aquellas comunidades españolas que han sido favorecidas por la situación de colonialismo interior que ha sufrido Andalucía, se quiera convencernos de lo contrario, en base a –según ellos- la carencia de una lengua autóctona en Andalucía. Como ha demostrado el Dr. Moulines, la lengua, aunque es importante, ni define por sí misma, ni excluye a un grupo humano del reconocimiento de nación. Pero en el caso andaluz, esta afirmación de los pueblos del Norte, de una carencia de lengua propia, es completamente infundada; su fundamento está, -y a riesgo de hacerme pesado, volveré a decirlo- en mantener la situación de colonia interior, en no atribuir a los andaluces un elemento en el que ellos mismos –los pueblos del norte- se basan para reconocer el estatus de nación: la lengua. Por ello, a las diferencias lingüísticas andaluzas se les llama “dialecto”: una forma de hablar el castellano o español de un modo “peculiar”, a consecuencia de la escasa formación de los andaluces, objeto de la burla y el desprecio de los castellano-parlantes.

LIMPIA, FIJA Y DA ESPLENDOR: Un idioma estigmatizado por la represión linguistica

Al igual que en los asuntos religiosos los conquistadores nos trajeron la “Santa Inquisición”, para asegurarse de que los andaluces eran buenos cristianos, y castigarlos en caso contrario… en asuntos lingüísticos, ocurrió algo similar: se crea la “Real Academia de la Lengua”, cuyo lema es ‘limpia,  fija y da esplendor’. Su misión primigenia, fue la de ‘limpiar’ de arabismos y andalucismos la lengua española. A pesar de su ardua labor durante siglos, han quedado en el idioma español numerosos arabismos, vocablos y formas lingüísticas andaluzas. ¿Por qué? Porque posiblemente, lo que se ha denominado idioma español, no nace en ‘España’, sino en Andalucía, donde el árabe era hablado tanto por las clases más cultas y acomodadas, como por las más humildes, en actos administrativos, religiosos, académicos, científicos, literarios, políticos, diplomáticos... alternando con el denominado “romance andalusí” en los ambientes más familiares, en una sociedad caracterizada por el “bilingüismo”. La aljamía, o romance andalusí, era una mezcla del idioma de los pobladores prerrománicos andaluces, el bereber, y el árabe, con la incorporación de elementos lingüísticos latinos.

La Dignidad e igualdad de las lenguas. Crítica de la discriminación lingüística

No solamente, motivos históricos nos mueven a afirmar la originalidad de la lengua andaluza. Estudios lingüísticos sobre el andaluz hablado actualmente en Andalucía y América, nos llevan a las mismas conclusiones. El catedrático de lingüística de la Universidad Autónoma de Madrid, Juan Carlos Moreno Cabrera, en su libro “La dignidad e igualdad de las lenguas, crítica de la discriminación lingüística”, lo explica de esta manera:

“Nosotros mismos creemos hablar la lengua española y cuando oímos a un andaluz o a un extremeño pensamos que ellos hablan un dialecto del español. Nada hay más falso. Tanto ellos como nosotros hablamos dialectos. Nadie habla la lengua española. Si un andaluz disimula su acento para adecuarse al nuestro, no ha pasado del dialecto a la lengua, sino de un dialecto de menos prestigio a otro dialecto de mayor prestigio.

ANDALUZ: ¿LATIN O ARABE?

La búsqueda de la verdad, es un camino largo, lleno de obstáculos y de trampas, puestas por aquellos que quieren hacer prevalecer sus prejuicios sobre la realidad de las cosas.

Allá por los años setenta del pasado siglo, un grupo de andaluces, encabezados por Abderrahman Medina, comienzan a escarbar en la historia de Andalucía, sobre las líneas maestras que nos dejara nuestro querido Blas Infante, encontrándose con una historia fascinante, por lo diferente con la que nos habían contado en las escuelas, que venía a confirmar lo que tantos andaluces intuíamos: las mentiras de la historiografía oficial para dar cobertura a intereses de índole política, cultural y religiosa, que nada tienen que ver con los intereses de los andaluces ni con la verdad de nuestra historia. Para ello fue importante el descubrimiento de un libro que permanecía secuestrado por la editorial que lo publicó en castellano, pero que nos llegó en su edición francesa. Me estoy refiriendo al libro de Ignacio Olague "La revolución Islámica en Occidente", libro que nos abre las puertas del abismo existente entre la realidad de una historia andaluza genuina y las mentiras de siglos contadas por nuestros colonizadores.